值得關注的幾個不良傾向 提起家庭裝修或裝飾，可以說大家都比較清楚的。但是要深入研究它的含義，就不那么容易解釋了。因為“家”的內涵，包容了歷史文化、風俗習慣、宗教信仰、自然環境等豐富的背景，所以在考慮住宅室內設計時，就應持多方位、多角度、多層次的思維方法，才有可能為老百姓作出優質的作品。中國人構筑家的歷史，堪稱是久遠的。遠在四千多年前，原始社會的半地穴住宅，如西安的半坡村，其布局不僅滿足了當時的生活要求，而且還可從挖掘出來的彩色繽紛的紅彩、褐彩、黑彩和白衣彩陶器皿陶囂上繪制的魚紋、鳥紋、人面紋及各種幾何圖案的裝飾中，表現出我們的老祖宗在當時技術極端落后的條件古，依然追求裝飾美的精神享受，這種優秀的中華民族傳統是值得我們繼承和發揚的。

當今已是物質文明與精神文明高度發展的時代，因而家的概念，也是不斷發展與更新的，所以他完全是“……婚姻和血緣關系為基礎的社會生活組織形式”，更重要的是通過居住的家，勾通家庭成員的情感，生成親切溫馨的氛圍。因此他既是傾訴衷腸的場所，也是相互依存的空間，更是彼此激勵、傳遞愛慕與愛情的“巢窩”，正是俗話說的那樣：“金窩銀窩，不如自己的草窩”，其核心的內涵就是家中有“溫馨”二字，應該說這是一個家庭中不可代替的精神支柱。所以，僑居海外的游子，常因向往著家鄉的溫馨而落葉歸根。背井離鄉移居他鄉者，也常因思家而歸。因此，不少詩篇、樂章、繪畫等形式，以此為母題歌頌家的精髓。唐代著名詩人賀知章的名句：“少小離家老大回”，表達出離家久了懷念家鄉的真情，因而隱含著家中溫馨的魅力。所以，在住宅室內設計中“溫馨”情意的意境，則是創作的主要根據，同時也是衡量家庭裝修好壞的重要標準。

當前在家庭室內設計中，存在著幾種不良的傾向，有礙于家庭裝修體現上述的溫馨氣氛，下面分別加以論述。 片面追求豪華的傾向 有的家庭裝修把某些豪華賓館中的設計手法和材質選擇加以搬用，這樣就會使裝修效果走了題，如大吊燈、大燈池、大貼臉等一系列的金碧輝煌的效果，感覺不到一絲的家庭溫暖。因室內裝修界甚至有人提出住宅裝修要“賓館化”的錯誤提法，因為賓館是人們暫時逗留的地方，人流熙熙攘攘，不可能存在家庭氣氛，因此這種觀點只能誤導家庭裝修的正確方向。受這種錯誤傾向的影響，甚至有的家庭一味的模仿KTV歌廳的裝修效果，把家庭變成了文娛的場所，也是文不對題的。總之，這些做法只能說是花了錢，卻買不到家庭溫馨的氣氛，因此是值得大家深思的。

片面追求高檔材料的傾向 在家庭裝修中，質量的好壞不取決于材質檔次的高低，而應高超的設計質量取勝。例如做衣服的面料有高有低，笨裁縫用高級面料也不一定能作出款式好的服裝，相反巧裁縫常可利用低檔面料作出款式新穎別致的服裝。這一例舉充分說明了，在家庭裝修中要強調精心設計于用材才是正確之路，而絕非濫用進口大理石、鈦金燈等所能奏效的。

盲目購買大尺寸家具的傾向 一般標準住宅的開間進深尺寸不會太大，購買家具時應與室內空間的尺度相協調，決不能讓大尺寸的家具睹塞了人流的活動空間。有的住戶甚至購買了大型辦公室專用的老板寫字臺、大型沙發等，把起居室擠得水泄不通，這那里能談得上氣派，更談不到有親切感。因此，在家庭裝修中，家具配置是至關重要的。除去上述的要與空間尺度成比例之外，還應注意充分利用上部的空間，如在適當的位置多做一些吊柜和壁柜，這樣不僅可以增加儲藏面積，而且還可以減少占地面積，只有這樣布置家具才有可能使家庭中的有限面積產生寬敞通透的感覺。

隨意堆砌裝飾成品的傾向 在室內裝修中，有時需要一些裝飾性的線腳、貼臉、花飾等。但是，在裝飾材料市場上卻供應著大大小小是是而非粗濫造的成品，有的施工單位隨意購買其零件，任意在家庭裝修中拼貼，如大尺度的頂角線、粗萊的門套線、超尺度的園型頂棚線，因為細部是超尺度和雜亂無章的，所產生的后果，既縮小了本來不大的居室空間，又失掉了典雅大方的氣韻，還喪失了家庭裝修應有的溫馨品位。所以選擇成品時，需根據設計意圖加以審慎的挑選，方能使家庭裝修達到理想的境界。

忽視使用功能的傾向 在家庭室內裝修中，追求美觀應是建立在功能的基礎上的。但有的裝修安裝了7－9的大吊燈，往往因為奶白的反光燈罩及磨砂燈泡，造成了昏暗的照明后果，這種處理辦法是既費電又不適用，且給人以壓抑的感覺。又如有的吊柜拉手過高，使用起來非常不便。還有的家庭裝修，過分追求小趣味，在地面分割上沒有依據功能的要求劃分各種材質，所拼貼出來的圖案令人眼花繚亂，沒有起到功能分共的導向作用。盡管有的裝修，注意到了利用材料質感的判別劃分室內的空間，但由于選擇材料不當，也會帶來不好的后果。例如有的用餐區域鋪設了地毯，就會帶來難以清洗油污的麻煩。另外在門洞較為集中的地方，沒有注意門的開啟方向，造成了彼此交叉干擾。這些問題似乎不大，如果處理不當，依然會給住戶帶來諸多不便，為此不可掉以輕心。

二、住宅室內設計的虛與實 隨著人們生活的提高，家庭裝修已經成為家喻戶曉的熱門話題，這一現象的出現，及是經濟發展與生活提高的必然結果。但如何才能裝修好自己的家，卻存在著不完全相同的看法，也就是平常說的觀念存在著差異，應該認為這是正常的現象。然而其中有一個問題則需要弄清楚，即要想搞好家庭裝修，在施工之前是離不開良好設計創意的，猶如畫家在作畫之前強調“意在筆先”是同一個道理，否則就會產生亂點鴛鴦譜而作不好畫。同樣，若沒有清晰的意圖，就盲目地進行家庭進修，也是難以獲得良好的效果，往往還會釀成花了不少錢，卻買了個俗不可耐的結局，令人感到得不償失和啼笑皆非。產生這類惡果，固然原因很多，其中有一個原因是通常被遺忘的，那就是用戶考慮家裝時“實”處考慮的多，而“虛”處考慮的少，甚至于缺乏考慮。例如：地面鋪設石材還木材、墻壁貼壁紙還是涂料、天花是吊頂棚還是做燈池、家具選擇大的還是小的、頂部燈具是吊花燈還是裝格柵燈等一系列看得見摸得著實而又實的問題。誠然，上述這些具體的問題不是不應該考慮，但它們都是漂浮在家庭裝修中表面上的東西，問題在于把這些建筑裝修材料堆積在一起，欲取得什么樣的裝修效果，常常有欠研究，也步是沒有在感覺得到而又看不到的內涵“虛”字上做文章，例如追求典雅大方、樸實無華、返樸歸真、民族風韻、現代氣息等，皆是家庭裝修中至關重要的創意上的問題。有了良好的創意，就有可能使家庭裝修居于較高的水平，同時還可以有力地排斥那些華而不實、珠光寶氣、比例混雜、尺度失調、章法紊亂、庸俗不堪的所謂“家裝”。大量的實踐證明，如果處理好了這個問題，甚至還有可能節約用戶的不少投資。

在家庭裝修中追求優美的構思意境，還有一層意思，就是它不僅可以陶冶人們的情趣，甚至可以起到潛移默化教育后代的作用。例如在潔白的墻壁上，掛幅書法“慎獨”的橫批，再配以陰生植物綠色盆景，在適宜的光照下，會取得異常典雅大方的氣氛，人們在這樣環境氛圍中生活，既能使人的性格文靜，又能提醒人們約束自己的行為。正如臺灣學者社杜文正先生所述的“一個民族的民族性，包括文化背景，平均藝術水準，審美觀都和設計有關。居住空間設計對我們來說是物質享受也好，精神生活情趣也好，都還不能顯示出設計的重要和神圣。真正很需要的是我們下一代能在優雅的環境中培養出優雅的氣質。”杜先生的論說可謂深刻，好就好在他把裝修設計的品味高低、環境優劣，提高到影響人的氣質高度的層次上，是難能可貴的。這就意味著不能把家庭的室內設計與裝修，理解成為單純的裝飾問題，而是需要著力于人群、家居、空間的分析，繼而去探索美好的環境。因為當今不少地方流行著追求華麗的時尚和亂貼材料的風氣，多在涂脂抹粉式的“裝飾（DECORATION）”上做文章，而沒有意識到室內設計工作的重要內涵。要看到優良的家裝不僅可以提高人們的精神文明，還可以起到凈化靈魂、陶冶情操的作用，這應是當今家裝的一個具有時代性的特色，我們絕不可等閑視之。

在有些地方，常聽到這樣的論調，對簡潔清新的室內設計，貶之為“沒有設計”，其意思是非把居室各個界面和角落塞滿了裝修材料，才能稱得上為“設計”。持這種觀點看家裝，必然會導致以實代虛、雜亂無章的后果，并給那些走街串巷的裝修游擊隊創造了招搖撞騙的機會，同時也會給某些水平低下的裝修公司開辟了亂施工、亂收費的途徑，并給一些不學無術混在裝修界的所謂設計師和一些缺乏室內設計訓練的青年，拓寬了單純追求經濟收和粗制濫造的市場，在客觀上降低了我國室內設計的水平。這種現象的存在，更加嚴重的是使為數不少的受害者，使優美的居住環境遭到不同程度的精神污染和損傷，這一點應當引起我們的關注 。當然強調室內設計“虛”的重要性，并不等于說“實”的方面就不重要了，在家庭裝修過程中應提倡先虛后實、虛實結合、虛中有實、實中有虛的正確創作途徑，也只有堅持了這樣的創作思路，才有可能創造出較為理想和有一定水平的家庭裝修。

在總的構思方案確定，選擇裝修材料、衛生器具、燈光類型、廚房設備等就有的放矢了。但是由于居民的職業性質不同、文化層次不同、審美觀點不同、業余愛好不同、家庭組成不同、風俗習慣不同以及經濟水平不同等，在物質與精神要求上，也會存在著不少差異。如在選擇木板材質時，對復合地板和實木地板就有許多不同的看法，有的認為實木地板具有自然真實、木紋優美、軟彈舒適、防滑安全等。有的則認為復合地板遠比實木地板優越，主要是它具備木紋質地均勻、耐磨防潮性強、不需涂漆打蠟、安裝方便快捷、不易變形隆起等，一般比實木地板造價低，符合大眾的生活水平，而且從宏觀上看可以節約大量的木材資源，所以被不少人采用和肯定。再如在地面上是選擇石材還是地毯的問題上，也是有不同聽看法，石材、面磚之類的裝修材料屬硬質面材，其優點是耐磨光滑、色澤優美、機型生動、清洗方便等，但它在存在著不少的弱點，如：過于光滑極易跌倒傷人、過于豪華有失居住氣氛、對中老年人或某些病人來說會有陰冷的感覺等。而地面鋪設地毯，優點是松軟隔音、舒適大方、整體性強等，但它不易清洗、藏蟲納垢，應是它突出的弱點。使用者應權衡利弊，加以選擇。

裝修材料、家裝設備、衛生器具、裝璜飾物、家具花色和電器燈具等的選擇，皆存在著色澤、質感、機理與造型的問題。設計若選擇不當，或者說未能與創作意圖掛膩。機理過密則繁；過疏則簡。因此，“實”的取舍，應服從于“虛”的要求，方能獲得良好的效果。

此外，在家庭裝修中還應重視“綠色設計”的問題。如：陽光的充分利用，除有利于創造明窗凈幾的氣氛之外，還可以有利于紫外線消毒殺菌。保證通風的暢通，除可攝取新鮮空氣外，還可有機的借進室外景觀。有的居民在家裝時，忽略了通風采光的問題，把窗簾設置的比較封閉，致使室內幽暗氣悶，令人感到十分壓抑，而且還有礙人們的健康。還有的把暖氣罩設計的不夠通透，造成氣流受阻，既影響了取暖效果，還損失了能源。也有的家庭裝修在頂部燈具的選擇上，常將注意力單純地集中在美觀上，忽略了照明的光效，極易造成電能的浪費。

縱上所述，可以看出家庭裝修所涉及的問題是多方面的，同時也是較為復雜的。為此切不可輕率從事，應從實際出發，加強分析，借鑒經驗，虛實結合，或許能夠創造出家庭裝修的優秀作品來。

三、住宅室內設計的形式美 在家庭裝修中，選擇哪種風格形式，經常是人們較為關注的問題。是現代的呢；還是古典的，是歐風的呢；還是中國的，是后現代的呢；還是巴羅克的，是反樸歸真呢；還是地方特色的，……是不勝枚舉的。裝修形式的問題，固然和審美情趣有關，但品味的高與低、內涵的深與淺、形式的美與丑，則是不信手拈來輕而易舉的事。所以在裝修品位與內涵上，絕非是表面文章，猶如繪畫中的氣勢、音樂中的情韻、文學中的心聲等，即無論那種藝術形式，若缺乏深邃的內涵，則一定是蒼白無力的。因此在裝修中，藝術形式是個靈魂性的問題，似乎難以琢磨；莫衷一是。擺在我們面前的問題是，在考慮室內裝修形式時，怎樣擺好形式與內容的關系呢？顯然，沒有把關系處理好，就去單純的追求所謂的裝修風格與形式，是本末倒置、舍本逐末的做法，是絕然不可取的。在室內設計創作中，不能讓某種固定的形式束縛住活躍的思路。例如在追求清新淡雅的居住氣氛時，就應大膽地拼除繁瑣的裝修紋樣，在組合上采用簡潔的線、面、體重構的裝修空間，以顯其純。在色彩上選用中間色調，以顯其雅。在質感上擇其光與粗，以顯其爽。再加上合適得體的飾物，如：窗簾、盆景、雕塑、繪畫、壁掛、燈具等以顯其韻。這些皆是體現內涵的室內裝修設計的手段，有了這樣的內涵做為依據，其裝修形式會自然地脫穎而出，何必削足適履拘泥于形式的框子呢？臺灣學者杜文正先生曾說過：“室內設計是建筑設計的延長，都是為了提供人類更舒適之居住環境的創作中，既要有合理的功能關系；也要有優美的藝術形式，方能使建筑室內設計的內容與形式達到高度統一的境界。另外，把室內設計提到了創造“居住環境”的高度，是極為符合當代人的行為心理的。據美國的《建筑實錄》雜志（Architectural Record）曾于1996年組織過關于“美國建筑的回顧與發展”筆談會，很多建筑師認為：“八十年代重要的發展，不是這個主義或者那個運動，而是對環境設計和景觀設計的普遍認同。”這個在國際建筑界的新傾向，雖然是泛指泛指建筑創作的，但它也是適用于室內設計，因為整體的“環境設計和景觀設計”早已融進建筑室內空間了。著名建筑師勒·柯布西耶（Le Corbusier）曾表明過：“……任何空間都存在于環境之中，故提高人造環境的物理素質和藝術性，就成為提高現代生活質量的重要構成因素。”他把這個問題與人們的現代生活聯系起來了，而不是用一種形式代替另外一種形式主義，游離于現代生活之外，抓住某種形式不放的創作方法。在家庭裝修中，一味鼓吹所謂的“歐美式”、“中國式”以及“地方式”等貼金俗套的家庭裝修，皆屬于混雜的表面形式的濫用，必然會抽掉現代生活中需要的形式優。現代派建筑大師密斯·凡·德·羅（Ludwing Mies Van Rohe），曾明確的闡明過：“……反對一切審美方面的虛夸、教條和形式主義，而不應是昨天的，也不應是明天的，只有這樣的建筑才是有創造性的”（引自《密斯·凡·德·羅劉先覺編著。這些中肯的論斷，正中我們家庭裝修界存在的形式主義傾向的要害，應引起我們足夠的重視。在研究這個帶有挑戰性的問題時，會碰到任何對待“傳統”與“地方性”等問題。往往在這些問題上，因為“虛”的抓不著也看不到的地步，極易給人們帶來諸多的困惑，加之一些裝修公司出于最大限度地追求利潤的不正當心態與行為，極力鼓動復雜繁瑣的古典建筑裝修形式，以至一地使不少人無所適從，因此對待這個問題大有澄清的必要。人所共知，在中外建筑中既有精華也有糟粕，以北京民居四合院為例，其布局形式多是以中央庭院空間為核心聯系周圍居室, 位居中央的庭院起著半室外的客廳作用，有利于組織居民的生活。但它又是封閉意識的產物，常 曲彎彎的胡同，構成幽深莫測的空間形式，與當代人活潑開朗的心態極不協調。因此在吸收四合院的精髓時，應結合現代人的要求，通過先進的技術手段和藝術形式，力求達到既隱蔽幽靜，又輕松明快的效果，使矛盾在新的條件下得到完滿的統一。運用這樣的思維邏輯，也可引深到現代住宅的設計上去，如客廳空間外向性強，應做得開敞通透些，而對內向性強的臥室因突出其私密性，可做得隱蔽寧靜些。總之在繼承訴問題上，不是．繼承表面的形式，而應是繼承優秀傳統的內涵。有了這樣的家庭裝修的正確,膛會隨便到市場上購買那些似是而非的古色古香的零件，來體現自己家庭裝修的各種形式了。另外在家庭裝修中，還有一個如何正確對待地方性的問題。研討這個問題，應清楚地認識到中國曾經歷了幾千年的封建社會，現在雖然封建制度不存在了，但是在慢長的歲月中，沉淀下來的禁錮人們思維的枷鎖，封閉意識依然纏繞著不少人。因而在各地的家庭裝修中，因受封建色彩審美觀的影響，有的像十九世紀沉悶的上層府邸，也有的像三十年代老摩登古典的豪宅，嗅不到一點開放明朗的時代氣息，這種片面強調所謂的“地方性”，只能給朝氣莛發展中的家庭裝修帶來污染，沒有一絲的積極性。因此，在地方必的總是上，它不是一個固定不變的程式化的抽象概念，是時代的發展而發展的。當代日本著名建筑師丹下健三曾經明確的表明：“……現在所謂的地方性往往不過是裝飾性地運用一些傳統構件而已。這種地方性總是向后看的……”，這就是說在家庭裝修中，切忌亂各種形式，應注重觀念的新穎別致、空間體型的組合、新型材質的擇優選用、先進技術的采納，結合各自的意趣，控求既有文化歷史底蘊，又具時代特性的家庭裝修的作品。讓我們重溫俄羅斯偉大文豪高爾基的名言：“不要害怕現實，不要向現實低頭，你們來到這世界，不是服從老朽的東西，而是要創造新的、有理智的、光輝的東西。”我認為室內設計的創作，在硒質上是與文學藝術相通的，可以說應在家庭裝修中不懈地追求真正美的創作思想源泉。如果不注意這個問題，往往會所丑的東西硬 百姓，甚至以丑為美大加宣揚，就更加嚴重了。思想家康德曾經中肯地闡明過：“假使裝飾本身不是建立在美的形式中，而是像金邊框子，拿的刺激來把畫幅推薦給人們支贊賞；這時它就叫做‘虛飾’而破壞了真正的美。”讓我們同心協力提高家庭裝修中的形式美的質量，切不要以各種過時的形式，以“虛飾”的“金框”欺己欺人，丟失了“真正的美”。

四、充分利用空間的重要性 經濟的發展，生活的提高，廣泛的引起了人們住的變化，由實物分房到貨幣分房是一個大的飛越。但是，在這一新生事物的發展下變革中，人們由租房到買房，又跨出了一大步。然而在裝修住房這個問題上，卻存在著各式各樣的現象和觀念，有的是鐵或基本上是正確的，有的則是荒誕不經，有害無益，障礙室內設計的發展。其中裝修的實際效果與空間的充分利用，顯然地形成了一對尖銳的矛盾，在這個問題上是需要認真思考與苦心鉆研的，下面舉例說明某些矛盾的現象，如有的人們在購房時對使用面積的大小真偽，常是傾注著全心的關注，甚至可以做到寸土必爭。然而，當進入裝修或購置家具時，卻又盲目地追求大尺度、大體量的所謂“氣派”和“輝煌”，遺憾的是往往在這樣錯誤傾向影響下，不知不覺地將辛辛苦苦購來的不少有用的空間，被龐大尺度的裝修和家具所掠吞，也等于侵占了應有的活動空間。比較客觀地說，真是得不償失！我國古代春秋時期偉大的思想家老子，曾經對空間與闡明過極為精壁的論說，介紹給大家以利得到一些啟迪，他曾剖析到“埏埴以為器，當其無，有囂之用。鑿戶牖以為寶，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”其大意是：采用黏土和泥制成的泥制成的器皿，可以使用的是內部空間。挖門形成的房室，可用的仍然是內部的空間。可見，我們從老子的哲理中，學到的不僅僅是實體與空間互為依存的關系，而是啟發我們珍惜得來不易使用空間，。以此推理在家庭裝修中，應防止超尺度的裝修和家具陳設。另外，一般住房家具所占使用面積和空間的比例是不小的，應當給予足夠的重視，因為家具買大了、擺多了，不但損失掉可貴的使用空間，而且還會造成無益的浪費，并加大了做清潔衛生的工作量，總之是有百害而無一利的。那么窨如何選擇家具的欣賞趣味、房間大小、門窗位置以及設計意圖等方面的因素，因此需要綜合的考慮這個問題。以客廳為例，若房間面積為16－18m2左右的話，單人沙發以不超過80*180厘米左右為益。當客廳面積為24－30m2,沙發尺度的選擇可以大一些，一般單人沙發90＊90厘米左右，三人沙發則以90＊210百米左右為佳。當然，沙發尺度的選擇，除應考慮居室的面積之外，還需要考慮客廳開間大因素，這是因為同樣面積的房間，若開間過小，也不能布置大型沙發或其他的家具，否則剩下的空間就更了。反之，若同樣面積的房間開間大的話，相對的說家具布置就比較靈活機動多了。何況有的商品房把房間面積 比較小，更需要注意人與家具及裝修之間的合理距離，即人在其中的可活動量，切不可單純地追求家具和裝修的表面形式與所謂的“氣派”，人住在空間環境中所感到的舒適美觀才是室內設計的核心總是。顯然，在推調皮家庭裝修高等時，能否把握好住房空間的比例與尺度，是一個極為重要的設計手段與技巧，應給予足夠的重視，否則是做不好設計與裝修的。令人擔心的是，當今已有大量的家庭裝修，考慮居住房間的實際大小，盲目地加大裝修細部的尺度，如粗大笨拙的門套貼臉、墻裙腰線、頂角線腳、多火吊燈.帝樣超尺度的裝修，不僅贊成了本不應該的浪費，而且還會相對地縮小房間應有的空間感。沒怪有些住戶說：“未裝修前房間還不算小，但裝修完了再擺上家具，房間就變小了，真窩心！”應該認為老百姓的這種感覺是真實可信的。提高到室內設計理論上的去看這個問題，及是裝修與空間、家具與空間、細部與空間之間失掉了比例與尺度統一直轄市的關系，導致花錢買來了不舒暢、不和諧也不美觀的后果。誰之過？千萬不要怨天怨地，要怨的話，應怨在沒有審慎設計的情況下，盲目裝修施工和購置家具陳設而造成的不良后果。誠然，裝修居室、美化環境是值得稱頌的好事，但是對盲目裝修確應持否定的的態度。世界著名建筑師賴特(Frank Lloyd Wright)認為：“住宅不是陳列品，也不是地位的象征，而是審美和功能統一的環境。”他把住宅設計，提高到環境藝術的界，不少人似乎尚沒有意識到，某些人和某些裝修公司卻停留在“有了房子，就要裝飾、裝飾，有個效果圖，就可施工，沒那么多講究。”的水平，這樣下去怎么能讓裝修品位上去呢？又怎么能為住戶服務呢？社會上的裝修實際盡管如此，但是做為室內設計專業工作者，就不應該馬虎從事隨聲附和了。要知道住房的環境藝術或藝術環境，系指人為的創作出來的空間形式美，而且美的環境，不僅可以產生美，還可以豐富人們的精神生活，繼而可以陶冶人們的情操。對照社會上為數不少的家庭裝修，缺少的并非是物質與技術，舒適優美的居住環境倒是較為缺乏的。在這里使我想起了上海博物館，其中陳列了以明式家具布置的客廳和書房，合科尺家具與陳設，顯得異常幽典雅，散發出了濃郁的居住環境的芳香，咱不到一絲的庸俗氣和銅自氣，這難道不值得我們深思嗎！？當然，我不是推崇中國古典住宅的裝修形式，而是需要學習下借鑒傳統的善于形式美方面的創作經驗。另外，再舉一例是美國科羅拉多州黃金區的山地住宅，多數居民的住宅裝修不僅是樸實的，室內外的環境也是極為優美的。所以要想把家庭裝修好，就得提高環境的意識，或者說空了在于環境之中，反之環境也存在與空間之中，即爭取空間的目的是為了獲取優秀的環境，最終要達到提高現代生活質量的目標，通過所創造出來的環境，能體現出人工環境的理性素質和藝術品味。無疑，使家庭室內環境能具有誘導健康的思緒、引出歡快的心理、陶冶高尚的情操的感染力，這種境界既是裝修,設計的內涵，也是把室內空間升華為環境設計的高度。

要想提高裝修的質量，應排除諸多人為的障礙，如片面地追求形式、攀比豪華的標準、向往所謂的氣派與珠光寶氣，似乎家庭裝修是給別人看的陳列品，這種做法是談不質量的。應當明確的指出，某些設計工作者和一裝修公司以及所謂蝗“街道游擊隊”，為了金錢的利益，更是隨波逐流推波助瀾，給裝修界制造了驚人的混亂，也給人們不少的誤導。那么，怎樣才能搞好家庭設計與裝修呢？我認為首先要提高設計者的素質和使用者的欣賞趣味，提倡和宣傳優質的住宅裝修典型調查作品，拼除一切不利于家庭裝修創作的世俗偏見，居民買房也好、裝修也好、裝修也好、購置家具及陳設也好，我認為廣秸詞常為流傳的“只買對的，不買貴的。”是符合人民大眾利益的。但愿整體環境的設計入人心，爭取更我的人共識，為21世紀的居住環境更美好而共同探索，只要不斷地更新觀念，未來的路程是越走越寬的。